第64章・其安易持

其安易持

原文（王弼流傳版）

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。 合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。 為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

帛書對照（馬王堆甲乙本）

其安也，易持也；其未兆也，易謀也；其脆也，易判也；其幾也，易散也。為之於其未有也，治之於其未亂也。 合抱之木，生於毫末；九成之臺，作於羸土；百仞之高，始於足下。 為之者敗之，執之者失之。是以聖人無為也，故無敗也；無執也，故無失也。 民之從事也，恆於其成而敗之。故慎終若始，則無敗事矣。 是以聖人欲不欲，而不貴難得之貨；學不學，而復衆人之所過。能輔萬物之自然，而弗敢為。

白話解析

事物安定的時候容易保持，問題還沒顯露徵兆的時候容易圖謀解決。脆弱的時候容易瓦解，細微的時候容易散失。要在事情還沒發生前就處理，要在國家還沒動亂前就治理。

雙臂合抱的大樹，是從細小的嫩芽長成的；九層的高台，是從一筐土開始堆積的；千里的遠行，是從腳下第一步開始的。

刻意去做的會失敗，強行抓住的會失去。所以聖人無為，所以不會失敗；不強求，所以不會失去。

人們做事情，常常是在快要成功的時候失敗了。如果能像開始時那樣謹慎地對待結局，就不會失敗了。

因此，聖人追求常人所不追求的（無欲），不重視難得的財物；學習常人所不學習的（無學），補救眾人常犯的過失，藉以輔助萬物順應自然，而不敢妄加干預。

字詞注解

字詞	說明
千里之行始於足下	大事都從最基礎的一小步開始
慎終如始	到最後階段也要像剛開始一樣謹慎

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本章為《道德經》第 64 章，屬德經部分。